খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম শুরু হয়, তিব্বতের রাজা রাতোতোরি নিয়ানজানের সময়কালে তিব্বতে আবির্ভূত হতে শুরু করে যেখানে বৌদ্ধ তিনটি ধন নির্ভর করা হতো এবং পূজা করা হতো। তিব্বতের রাজা সোংটসেন গাম্পো নেপালি রাজকুমারী পিগুদি (ব্রিকুটো, তিব্বতি নাম চিজুন বা চিজুন রাজকুমারী) এবং তাং রাজবংশের রাজকুমারী ওয়েনচেংকে বিয়ে করেছিলেন ।
ঝেংগুয়ানের (641) পনেরতম বছরে, জিয়াংজিয়ার রাজা এবং ধর্ম মন্ত্রণালয়ের মন্ত্রী লি ডাওজং তার কন্যা রাজকুমারী ওয়েনচেংকে তিব্বতে নিয়ে যান এবং শাক্যমুনির মূর্তি , ধন, ধর্মগ্রন্থ এবং 360 খণ্ডের ক্লাসিক ব্যবহার করেন। যৌতুক হিসাবে। একই সময়ে, নেপাল এবং কাশ্মীরের মতো দেশগুলি থেকে অনেক ধর্মগ্রন্থ, বুদ্ধ মূর্তি এবং স্তূপ আমদানি করা হয়েছিল।
[১৫] তার দুই স্ত্রীর সম্মিলিত প্রভাবে বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষিত হন। তিনি মন্ত্রী ডুয়ানমেই সানবোদি এবং অন্যান্য 16 জনকে সংস্কৃত ও বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়নের জন্য ভারতে পাঠান। ফিরে আসার পর, তিনি তিব্বতি লিপি তৈরি করেন এবং কিছু বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করতে শুরু করেন এবং লাসাতে জোখাং মন্দির এবং রামোচে মন্দির তৈরি করেন ।
অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি, তিব্বতের রাজা ত্রিসং ডেটসেন মাস্টার শান্তাগার্ড এবং তার শিষ্য লোটাস প্রসেপ্টকে তিব্বতে প্রবেশের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন , ধীরে ধীরে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, কিন্তু এই সময়ে এখনও অনেক লোক ছিল যারা এর বিরোধিতা করেছিল। পরে, যখন মাস্টার শান্তাগার্ড ভারতে ফিরে আসেন, তখন তিনি মাস্টার পদ্মসম্ভবকে ভারত থেকে তিব্বতে প্রবেশের জন্য অনুরোধ করেন এবং তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের সাথে এটি প্রবর্তন করেন।তিনি অতীতে জনপ্রিয় বন ধর্মে বিশ্বাসী হন এবং বৌদ্ধধর্ম প্রচারিত হয়।
শান্তগার্ড এবং গুরু রিনপোচে তিব্বতে প্রবেশের পর, তারা প্রথমে সামে মঠ প্রতিষ্ঠা করেন, সন্ন্যাসীদের নিযুক্ত করেন, সংঘ প্রতিষ্ঠা করেন এবং অনুবাদকদেরকে সংস্কৃত থেকে বিপুল সংখ্যক বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের পাশাপাশি চীনা ভাষা থেকে কিছু বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করতে বলেন। বিদ্যমান ডেংগার ক্যাটালগ অনুসারে ( বুতুন বিশ্বাস করেন যে এটি চিসোং দেজানের প্রাসাদ দ্বারা সংকলিত হয়েছিল), সেই সময়ে 738 ধরণের সূত্র এবং তত্ত্ব অনুবাদ করা হয়েছিল (চীনা থেকে 32 ধরণের অনুবাদ), তাই সেই সময়ে বৌদ্ধধর্মের বিস্তার খুব সমৃদ্ধ ছিল।
এই সময়ে প্রতিষ্ঠিত, নাইংমা স্কুল নামে পরিচিত, পুরাতন স্কুল হিসাবেও পরিচিত। সেই সময়ে, আরেক টাং রাজবংশের জেন মাস্টার মহাযান (মহায়ান), যাকে তিব্বতি ভাষায় "সন্ন্যাসী" (হভা-সান) বা "মহায়ান সন্ন্যাসী" ( মহায়ান হভা-সান) নামে পরিচিত, ।তিব্বতে প্রবেশবৌদ্ধ ধর্মেরজেন
নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম একবার ধ্বংস হয়েছিল, অর্থাৎ ল্যাংদামা বুদ্ধকে ধ্বংস করেছিল এবং একটি সময়কাল ছিল (AD 842-978) যে বৌদ্ধধর্ম নীরব ছিল। পরে , এটি দুমাই , কাং জেলা (শিয়ালু হংচুয়ান) এবং আলি এলাকা (শাংলু হংচুয়ান) থেকে পুনঃপ্রবর্তিত হয় এবং তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম পুনরুজ্জীবিত হয়।
[17] ল্যাংদামা বুদ্ধকে ধ্বংস করার পর , ধর্মগ্রন্থগুলি হারিয়ে যাওয়ার কারণে, কিছু লোক পুরানো সংরক্ষিত বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি খনন ও সম্পাদনা করতে শুরু করে, যেগুলিকে বলা হয় টার্মাস । ল্যাংদামা বুদ্ধকে ধ্বংস করার পর , পুনঃঅনুবাদিত ক্লাসিকগুলি ভারত থেকে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং নতুন অনুবাদ বলা হয়।
তিব্বতের ইতিহাসে, এটিকে বলা হয় ল্যাংদামার বিলুপ্তির পূর্বের প্রাক-সমৃদ্ধ সময়, এবং পরবর্তীকালে মহান অনুবাদক রিনচেন সাংপো দ্বারা পুনরুজ্জীবিত বৌদ্ধধর্মের উত্তর-সমৃদ্ধ সময়কাল । সেই থেকে, ভারতে বৌদ্ধ পণ্ডিতরা, বিশেষ করে নালন্দা মন্দির এবং চাওয়ান মন্দিরের অশান্তির সময়কালে (ভারতের বিহারের প্রধান বৌদ্ধ মন্দিরগুলি 1203 সালে আক্রমণকারী সেনাবাহিনী দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল), অনেক লোক বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ সংগ্রহ করতে তিব্বতে গিয়েছিলেন। , ব্যাখ্যা কর্মজীবন এইভাবে সমৃদ্ধ হয়েছে, এবং বিখ্যাত অনুবাদকদের মধ্যে রয়েছে মারবা এবং অন্যান্য।
11 শতকে, বাঙালি বৌদ্ধ মাস্টার আতিশা তিব্বতে প্রবেশ করেন (1042), এবং তিনি বৌদ্ধধর্মকে ব্যাপকভাবে প্রচার করেন, সংঘ পুনর্নির্মাণ করেন এবং মধ্যমিকা ইংচেং স্কুলের ভারত থেকে তিব্বতে প্রবর্তিত বৌদ্ধধর্মকে প্রধানত পাঁচটি প্রধান বিভাগ বলা হয়, যথা " ইয়িন মিং ", "প্রেসেপ্টস", "কুশা", "মিডল ভিউ", এবং " দ্য ভিউ অন ম্যাজেস্টি অফ প্রেজেন্ট ভিউ "।
প্রায় 6,000টি তিব্বতি ধর্মগ্রন্থের (কানিউর এবং টেঙ্গিউর সহ ) সিংহভাগ সরাসরি সংস্কৃত থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং কিছু চীনা ভাষা থেকে অনুবাদ করা হয়েছে। তাই, ভারতের পরবর্তী সময়ের বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি তিব্বতি ত্রিপিটকে প্রচুর পরিমাণে সংরক্ষিত আছে, বিশেষ করে মিং, স্টেটমেন্ট এবং মেডিকেল প্রেসক্রিপশনের উপর প্রচুর সংখ্যক গ্রন্থ রয়েছে এবং এই অনুবাদগুলি খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের বিস্তারের আরেকটি ক্লাইম্যাক্স ছিল মিং শেনজং যুগে, যখন আলতান খান এবং সোনম গিয়াৎসো কিংহাইয়ের ইয়াংহুয়া মন্দিরে মিলিত হন । তিনিই প্রথম রাজপরিবার যিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাস করেন। সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে, প্রায় সমস্ত মঙ্গোলীয়রা বিশ্বাস করেছিল। তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মে।
0 Comments